Tras de india, patirrajada. Narrando y trenzando nuestra historia familiar de negación Pijao

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Resumen

The following text is the result of a research process about how the constant stigma of “indio patirrajado” (a negative colloquial expression to point out people with indigenous features that could be translated as indigenous foot riven.) resulted in the denial of the Pijao indigenous legacy in the Arcila Prada family. The present investigation analyses the modern- colonial project established in the dominance of the written word, the construction of the indigenous people as deformed, cannibals and ungraceful beings and the imposed idea by the catholic church of God as the one and only savior. Aspects that diminished, lessened and therefore exterminated all of the indigenous knowledge. The methodology used to write this thesis was to weave stories, creating a dialogue among autobiographical narratives, intercultural critique, the indigenous research paradigm and the corazonar. In the process of this research a familiar and personal disconnection with the ancestral background was identified by the author, which enabled her to reconnect with what was being denied, through the various stories, dreams, myths, trips, interviews, dialogues, symbols and visions that inform this project. Indigenous, barefoot and foot riven, telling and weaving the denial family history of our Pijao background, shows how the modern-colonial project directly affected the fate of the Pijao people, but also particularly affected families like the one exposed in this thesis, aiming to weave new ways to the resignification of the inherited indigenous legacy.

Descripción

El presente texto da cuenta de un proceso investigativo alrededor de la negación del legado indígena Pijao en la familia Arcila Prada, que se gesta por un señalamiento como “indios patirrajados”, analizando éste a la luz del proyecto moderno-colonial que se instaura en el dominio de la palabra escrita, la construcción de una imagen deformada de los indígenas como caníbales a la vez que seres feos y la idea del Dios impuesto desde la iglesia católica, a quien ésta presenta como único salvador. Sometiendo, inferiorizando y silenciando así, todo el conocimiento indígena. Para su desarrollo, el texto propone trenzar relatos como metodología, en diálogo con la narrativa autobiográfica, la interculturalidad crítica, el paradigma indígena de investigación y el corazonar, identificando un proceso de ruptura familiar y personal con la ancestralidad para luego, dar paso a un proceso de reconexión con aquello negado. A través de las diversas narraciones, sueños, mitos, viajes, entrevistas, diálogos, símbolos, visiones, Tras de india, patirrajada. Narrando y trenzando nuestra historia familiar de negación Pijao, evidencia cómo el proyecto moderno-colonial marcó no sólo el destino del pueblo Pijao sino también y de manera más particular, familias como la aquí expuesta y propone desde allí, trenzar nuevos caminos para la resignificación del legado indígena heredado.

Palabras clave

Negación, Pijaos, Indio patirrajado, Decolonialidad, Narrar, Trenzar relatos

Materias

Maestría en Estudios Artísticos - Tesis y Disertaciones Académicas , Antropología cultural , Pijaos , Creación literaria, artística, etc. , Narrativas

Citación