¡A luchar! una revisión política e histórica de la vigencia de sus postulados
| dc.contributor.advisor | León Acuña , Laura Marcela | |
| dc.contributor.author | Ortiz Mendoza , Juan Esteban | |
| dc.contributor.author | Briceño Organista , Marlon | |
| dc.date.accessioned | 2025-09-26T00:35:02Z | |
| dc.date.available | 2025-09-26T00:35:02Z | |
| dc.date.created | 2025-05-19 | |
| dc.description | Este trabajo realiza una revisión política e histórica de la organización ¡A Luchar!, activa entre los años 1984 y 1990 en diversas partes de Colombia. Se analiza su origen, vinculado al legado de Camilo Torres Restrepo, al Frente Unido de los Pueblos y demás procesos organizativos que le precedieron, y se exponen sus principales fases de desarrollo: consolidación obrero-sindical, apertura y movilización, y crisis y disolución. Se evidencian las estrategias de articulación de luchas sociales y políticas, además de su praxis basada en el poder popular, y la influencia de corrientes revolucionarias en su accionar. La investigación se basa en fuentes primarias y secundarias, incluyendo entrevistas, documentos históricos y literatura académica, con el fin de rescatar la memoria política de un proceso organizativo poco documentado. | |
| dc.description.abstract | This work presents a political and historical review of the organization ¡A Luchar!, active between 1984 and 1990 in various parts of Colombia. It examines its origins, linked to the legacy of Camilo Torres Restrepo, the United Front of the People, and other organizational processes that preceded it, and outlines its main stages of development: labor-union consolidation, opening and mobilization, and crisis and dissolution. The study highlights the strategies used to articulate social and political struggles, as well as its praxis rooted in popular power and the influence of revolutionary currents on its actions. The research draws on primary and secondary sources, including interviews, historical documents, and academic literature, in order to recover the political memory of a little-documented organizational process. | |
| dc.format.mimetype | ||
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/11349/99285 | |
| dc.language.iso | spa | |
| dc.publisher | Universidad Distrital Francisco José de Caldas | |
| dc.relation.references | “En 1984, cuando habían transcurrido 20 años de la muerte del cura guerrillero, un grupo de organizaciones y varios gremios se dieron a la tarea de reconstruir el Frente Unido de los Pueblos o Frente Popular, una Organización política pluralista que se pensó la toma del poder por medio del apoyo de sectores inconformes con el Gobierno Nacional y, en general, a través de los nacientes partidos políticos y de las organizaciones sociales, esta vez se bautizaron como ¡A Luchar!” Celis (2018), | |
| dc.relation.references | En su primera fase, ¡A Luchar! se consolidó como un referente en la organización de trabajadores, tanto a nivel gremial como general. Uno de sus principales bastiones sindicales fue la Unión Sindical Obrera (USO), debido a la preocupación de la organización por la explotación petrolera en Colombia, en la que estaban involucradas multinacionales en relaciones de explotación (El Tiempo, 2020). | |
| dc.relation.references | Los trabajadores petroleros, en especial los afiliados a la USO jugaron un papel crucial en la organización, planteando propuestas transformadoras para la explotación del crudo, destacando entre ellas la nacionalización del campo petrolero de Caño Limón, en Arauca y Arauquita. La manera en que A luchar pasó de ser un movimiento eminentemente sindical para convertirse en un conglomerado político que intentaba aglutinar sectores populares más amplios, como campesinos y estudiantes. Un ejemplo de esta expansión es la movilización en el nororiente colombiano, donde la convergencia entre trabajadores energéticos y campesinos protagonizó grandes huelgas. Este tipo de acciones reflejaba la creciente capacidad de la organización para articular distintas luchas sectoriales dentro de un marco común de resistencia frente al Estado y el capital (Espinosa Moreno, 2013, p. 67). | |
| dc.relation.references | “Berrío, dirigente sindical de la Unión Sindical Obrera, dijo que ¡A Luchar! Fue “como una familia” y que su objetivo era construir un “proyecto común” de “poder popular”, como lo llamaron en esos años. Esto, explicó, significaba que el poder político respondiera a los intereses del pueblo. (El Tiempo, 2020). | |
| dc.relation.references | Para Espinosa (2018), ¡A Luchar! buscaba canalizar y proyectar la dinámica de lucha política y reivindicativa que se desarrollaba en el campo y los sectores rurales, buscando su ampliación y profundización. Igualmente, pretendió asumir como propios los procesos de organización política necesarios para que el movimiento campesino e indígena optara por un “protagonismo consciente de la construcción del poder popular” en lo rural.” | |
| dc.relation.references | Flores Zapata (2019): “Algunos de los entrevistados exintegrantes de A luchar, reconocieron haber pertenecido en sus inicios a diferentes experiencias del sindicalismo independiente, que va a recoger sus principios en los “Cinco antis”: antiimperialista, anti patronal, anti oligárquico, anti revisionista, y anti electoral. Una de las necesidades que planteaba el sindicalismo independiente era la importancia de formar una unidad entre esos sectores no confederados y poner sobre la mesa la necesidad de crear la central unitaria de trabajadores; en 1982 en Bogotá, se da el segundo Encuentro Nacional de Sindicalismo Independiente, que crea el Comité de Unidad sindical Independiente (Cusi), con una fuerte influencia de la izquierda más radical, posterior a este encuentro se da en Medellín en 1984, el segundo encuentro nacional pro-central unitaria.” | |
| dc.relation.references | “Al igual que ocurrió con el sector sindical, otros gremios, organizaciones y movimientos se integraron a ¡A Luchar! Luego de sentirse identificados y recogidos dentro de la plataforma de lucha y forma de organización. Ejemplo de ello fue lo que aconteció al interior de algunas fuerzas del movimiento estudiantil de la época, quienes, influenciadas por las corrientes revolucionarias de Cuba y Nicaragua, pretendieron luchar por la liberación nacional a partir de la educación. Entre estos se encontraba el Frente Estudiantil Revolucionario Sin permiso (FER-SP), cuya principal consigna fue: “¡Estudiar y luchar por la Liberación Nacional! “Estábamos en las universidades agitando mejoras en la democracia universitaria, el presupuesto para la educación, bienestar estudiantil y otras reivindicaciones propias de los estudiantes. También, buscábamos que la gente realizara trabajo en los barrios populares, necesitábamos prepararnos y estar listos para la revolución” Celis (2018), Pág 16. | |
| dc.relation.references | “La campaña del No voto, representó una de las acciones más particulares y representativas impulsadas por A luchar, en la cual se evidencia el carácter abstencionista y anti electoral que poseía la organización. Este abstencionismo activo posee sus fundamentos ideológicos en el pensamiento del cura Camilo Torres Restrepo en su texto sobre las elecciones, el autor propone el abstencionismo como un mecanismo que evidencia la ilegitimidad del sistema político, donde el aparato electoral se encuentra en manos de los partidos políticos tradicionales, este abstencionismo propuesto tres características: activo, beligerante y revolucionario, estas serán retomadas de cierta manera por A luchar en la ejecución de la campaña.” Flores Zapata (2018). | |
| dc.relation.references | La represión sistemática que la organización enfrentó, especialmente en la Operación Relámpago, llevada a cabo por el Estado para desarticular a la dirigencia de A luchar y a otras organizaciones sindicales afines, implicó la captura, tortura y persecución de varios miembros clave, marcando el inicio del fin para el movimiento. Además, la autora señala que la participación de A luchar en los debates sobre la Asamblea Constituyente de 1991 dividió a la organización internamente, contribuyendo a su posterior disolución (Espinosa Moreno, 2013, p. 98). | |
| dc.relation.references | “Si bien A luchar manifestó solidaridad y simpatía con el movimiento insurgente esto no significó la subordinación del movimiento a una organización armada específica, las organizaciones al alzar la bandera de la unidad y convocar a la izquierda a un proceso de coordinación no eran ajenas a la aparición de las organizaciones político-militares y de sus militantes en la misma, pues son un actor presente en el mapa político del país, dispuesto a participar de los diferentes escenario donde se confronté al poder político establecido, aunque no toda la militancia lo acepte muchos de los testimonios manifiestan que por ser una expresión amplia existe la participación tanto de organizaciones legales como de movimientos guerrilleros como el caso la UC-ELN, es necesario resaltar que para el momento político del país, la división entre la insurgencia y movimiento a veces parecía difuminarse, esta relación entre movimientos sociales e insurgencia ha sido poco estudiada en el aspecto académico, esto debido al contexto de guerra del país (…) A luchar no fue una expresión directa del ELN sino una confluencia de diferentes sectores, de los cuales algunos eran simpatizantes del ELN” Flórez Zapata (2019). Pág 37. | |
| dc.relation.references | Tal como lo ejemplifican Flores Zapata (2019): “La concepción de poder suscrita por la izquierda tradicional estaba enmarcada básicamente en la toma del poder , este sería uno de sus principales objetivos políticos, se comienza a gestar una discusión sobre si el poder debe ser tomado por una vanguardia revolucionaria o construido desde abajo junto a los diferentes sectores del pueblo colombiano, dando un giro al ejercicio político que venía realizando la izquierda en las décadas anteriores, es así como el discurso del movimiento empieza a configurarse la idea de la construcción de un poder popular” Pág. 45 | |
| dc.relation.references | Lo que tenemos hoy en día es el proceso de varios actores insurgentes que de una u otra forma incidieron en el proyecto político de país, posterior a la persecución y diálogos con estos y muchos otros actores de la sociedad se buscó consolidar una Asamblea Nacional Constituyente en 1991, que renovara la vieja constitución y generara una nueva carta política que velara por el bien de los colombianos. Granda (1994). | |
| dc.relation.references | para Losada (2018) el ejercicio neoliberal superó por mucho las pretensiones de los sectores insurgentes y populares, consagrando un documento que desde su naturaleza deja mucho que pensar sobre la verdadera autonomía del país y de su gente. | |
| dc.relation.references | Según (Tarrow 1972) puede ser comprendido como un grupo de personas que crean vínculos de solidaridad y se plantean desafíos colectivos a partir de unos intereses comunes previamente acordados y que los disputan mediante interacciones prolongadas con las autoridades y antagonistas políticos. Esta definición plantea que los movimientos sociales están constituidos por 3 propiedades esenciales que articulan su composición interna alrededor de sus factores identitarios y sus carencias en términos de recursos (La acción colectiva, la contestación y su proyección en el tiempo) ello define entonces sus formas de accionar. Situando como elemento central para su acción las oportunidades políticas ya que serán las que le permitan a la colectividad elevar sus planteamientos y disputarlos. | |
| dc.relation.references | la perspectiva de (Archila 2004) plantea a los movimientos sociales como procesos organizados o colectivos que buscan promover cambios en la estructura política, social e identitaria, ello mediante la acción organizada y coordinada de grupos que comparten intereses y objetivos que en ocasiones se ven vulneradas por políticas o situaciones específicas. Adicionalmente Archila, propone que los movimientos sociales en la actualidad están caracterizados por la identidad colectiva (El elemento que les permite articular sus demandas colectivas y la cohesión interna), la acción colectiva (su repertorio de herramientas para lograr determinadas reivindicaciones) el contexto sociopolítico (el entorno en el que surgen y se desarrollan como colectividades), la interacción con otros actores y su capacidad de proponer nuevas visiones y proyecciones de la realidad. | |
| dc.relation.references | Tomando la definición de Archila como referente se entiende también a los movimientos sociales como una colectividad que mediante la acción permanente disputa reivindicaciones alrededor de conflictos específicos de la sociedad, con ideas concertadas en espacios gremiales de discusión y pensadas en vías de aglutinar a una parte importante (en términos cuantitativos) del sector al que pretenden organizar, su acción no solo pretende promover cambios, sino que en ocasiones busca también resistirlos, para ello se valen de sus repertorios de acción, la interacción colectiva interna, sus elementos identitarios y sus objetivos colectivos, a su vez, estos elementos son determinados por el medio en el que se mueven, es decir por el entorno en el cual se desarrollan como movimiento social, siendo las condiciones económicas, la estructura política del país, la presencia o no de otros actores y el nivel de represión. (Tilly; Wood 20084). | |
| dc.relation.references | Por otra parte, El Movimiento Político se puede entender como una colectividad que manifiesta un conflicto no solo con algunas condiciones específicas para unos sectores en concreto, sino que su conflicto se direcciona hacia el orden político imperante en sí. (Bobbio; Mateucci 1976) | |
| dc.relation.references | De la mano de este planteamiento, se puede plantear que el movimiento político es entonces uno enfocado en desafiar las jerarquías existentes y transformar las estructuras de poder imperantes y si bien también actúan a partir de oportunidades políticas o coyunturas, ellos definen de manera concreta sus intereses y una agenda política que les permite plasmar sus necesidades no solo inmediatas de manera estratégica (Lamont 2000). | |
| dc.relation.references | Ello implica que los movimientos políticos no ponen el acento de su acción en términos de las reivindicaciones especificas sino en términos de la articulación de ellas, en vías de materializar obtención del poder político para transformar radicalmente el entorno del que surgen como expresión colectiva, sin embargo, su accionar se mantiene en una dinámica de abrir nuevos canales para expresar y llevar a cabo las transformaciones necesarias, lo cual construye una postura frente a la institucionalidad diametralmente diferente de los partidos políticos “La razón populista” V.I Lenin 1920 | |
| dc.relation.references | En un primer momento es importante referirse a los aportes al concepto que realiza Miguel Enríquez, exsecretario del MIR chileno, la concepción del poder popular trabajada por esta organización consistía en un primer momento en construir la unidad entre la clase trabajadora y otras “capas” de la población oprimidas por las relaciones de producción capitalista, en dicha unidad es donde surgían los embriones de poder popular como unos organismos que si bien rudimentarios en su producción política o insipientes de alguna forma en su conexión con el conjunto de la clase trabajadora servían como punto de encuentro y organización. La aspiración estratégica sería que la clase trabajadora en su conjunto y con todas las capas empobrecidas construyeran organismos con la capacidad de ejercer el poder de facto en los territorios aun estando por fuera del Estado, generando así una dualidad de poderes que tendría que terminar con la destrucción y superación del Estado capitalista en sí | |
| dc.relation.references | Desde allí, Laclau empezará a abordar el concepto de hegemonía radical como uno de los elementos constitutivos de los movimientos políticos, puesto que la hegemonía no solo debe consistir en el dominio expreso de una clase sobre otra, la hegemonía en los movimientos políticos implica la articulación de diversas demandas que se presentan como diseminadas en una propuesta, que además de ser un instrumento político potente en la acción va a generar de manera simultánea fuertes lazos identitarios. | |
| dc.relation.references | Marta Harnecker propondría que El Poder Popular consiste en la capacidad de las clases populares tienen de garantizar sus necesidades vitales a través de la toma de decisiones de forma colectiva, el control de sus vidas y entornos. Estos elementos, según Harnecker, están o se dan sobre la capacidad que tiene la clase popular de organizarse en unos instrumentos sólidos y vínculantes que permitan la participación amplia de las bases, materializando así en pocas palabras organismos de autogobierno. | |
| dc.relation.references | Holloway , siguiendo el hilo del autogobierno y el control de la vida propia y sus entornos propuesto por la periodista chilena, planteará que el Poder Popular es una herramienta que permite pensarse la transformación de la sociedad y la superación del capitalismo sin tener que pensar en la toma del poder estatal, puesto que ello significaría perpetuar las dinámicas de dominio y poder imperantes. Holloway ubica entonces en núcleo de la acción política para construir el poder popular en la vida cotidiana y la acción colectiva. | |
| dc.relation.references | Todo ello, según Rubio13, convierte al primer ciclo del progresismo en una camada de gobiernos no alineados que orientan el accionar del Estado a la nacionalización de algunos recursos naturales y al establecimiento de políticas asistencialistas y un tanto paternalistas que pretenden atacar la brecha de desigualdad y las condiciones de malvivir que había dejado la década de políticas neoliberales rampantes en la generalidad del continente, esto apalancados en el Boom de los commodities | |
| dc.relation.references | Para Machado y Zibecchi esencia programática del progresismo surge de su intención de generar coaliciones de gobierno o acuerdos nacionales con algunos sectores de la burguesía, esto con el fin de fortalecer un Estado debilitado y garantizar unos mínimos márgenes de gobernabilidad, sin embargo, es precisamente dicho planteamiento el que los ha mantenido primero en el marco del capital y segundo lejos de los cambios estructurales que desean las clases populares, pues estos no se pueden alcanzar y procesar por medio del aparato estatal. | |
| dc.relation.references | Para concluir, se utilizará el análisis de coyuntura (AC) como la herramienta que permita una vez estudiadas la estructura orgánica y propuesta política de ¡A luchar! traerlas a la actualidad, ello a partir de los elementos que identifiquen los entrevistados como superlativos e importantes para trabajar en el marco de un gobierno progresista. Esto entendiendo que el AC busca establecer un entendimiento del ciclo de coyunturas que componen la historia y por ende la realidad misma para incidir en ella, para transformarla de acuerdo con unos intereses R. Ramírez Casillas (1993) | |
| dc.rights.acceso | Abierto (Texto Completo) | |
| dc.rights.accessrights | OpenAccess | |
| dc.subject | Movimiento social | |
| dc.subject | Movimiento político | |
| dc.subject | Poder popular | |
| dc.subject | Progresismo | |
| dc.subject.keyword | Social movement | |
| dc.subject.keyword | Political movement | |
| dc.subject.keyword | Popular power | |
| dc.subject.keyword | Progressivism | |
| dc.subject.lemb | Comunicación Social y Periodismo -- Tesis y disertaciones académicas | |
| dc.subject.lemb | Movimientos sociales -- Colombia | |
| dc.subject.lemb | Partidos políticos | |
| dc.subject.lemb | Sindicatos | |
| dc.title | ¡A luchar! una revisión política e histórica de la vigencia de sus postulados | |
| dc.title.titleenglish | ¡A luchar! a Political and Historical Review of the Relevance of Its Principles | |
| dc.type | bachelorThesis | |
| dc.type.coar | http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f | |
| dc.type.degree | Monografía | |
| dc.type.driver | info:eu-repo/semantics/bachelorThesis |
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