Piedra, ficción, memoria: Etnografías del lugar memorativo
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2024-03
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Descripción
Esta investigación es un esfuerzo exploratorio por esclarecer el lugar memorativo como forma simbólica orientada a tramitar el recuerdo y el olvido de un acontecimiento en el seno del mundo público, entendido este como el mundo compartido con el extraño. En otros términos, es un esfuerzo por establecer lo que permite que un lugar pueda agenciar la memoria de un acontecimiento objetivándolo y subjetivándolo de manera simultánea, no con base en un relato o una narración (o no fundamentalmente), sino con base en la presencia misma de quienes lo ocupan o lo utilizan, lo cual involucra los cuerpos, las disposiciones corporales y espirituales, la hexeis, en últimas, los habitus. Estos habitus, procedentes de las corrientes de la vida cotidiana, son los que en su simpatía, en su sensibilidad al contagio o la imitación, pueden vincular a los individuos con el lugar y con las prácticas sociales propias de este haciendo posible que lo mnemónico trascienda en anamnesis. Para que la relación contagiosa o imitativa pueda suceder se requiere que el lugar memorativo como forma simbólica desate la ficcionalidad, entendida no como algo opuesto a la factualidad, tampoco como un recurso retórico o un efecto únicamente performativo, sino como el resultado de los modos de comunicación de lo material-objetual, lo sensorial-mental y lo social-metafísico. En este sentido se entiende la ficción como el efecto de la concurrencia de lo creído con lo creado y su poder, que hemos denominado el poder ficcional, el poder simbólico específico de las formas simbólicas, como el que deriva de la capacidad de fusionar la creencia con la creación, tanto como para que pueda derivar un acontecimiento, positivizarlo incluso, en la condición de cosa, ícono, signo, alegoría, figura o símbolo, con todo lo que ello implica en términos de su preservación, su transmisión y su asimilación.
Resumen
This research is an exploratory effort to clarify the memorial place as a symbolic form aimed at processing the memory and forgetting of an event within the public world, understood as the world shared with the stranger. In other words, it is an effort to establish what allows a place to organize the memory of an event by objectifying and subjectifying it simultaneously, not based on a story or a narrative (or not fundamentally), but based on the presence same of those who occupy or use it, which involves the bodies, the corporal and spiritual dispositions, the hexeis, ultimately, the habitus. These habitus, coming from the currents of everyday life, are those that in their sympathy, in their sensitivity to contagion or imitation, can link individuals with the place and with the social practices specific to it, making it possible for the mnemonic to transcend. in anamnesis. For the contagious or imitative relationship to occur, it is required that the memorial place as a symbolic form unleash fictionality, understood not as something opposed to factuality, nor as a rhetorical resource or a solely performative effect, but as the result of the modes of communication of the material-objective, the sensory-mental and the social-metaphysical. In this sense, fiction is understood as the effect of the concurrence of what is believed with what is created and its power, which we have called fictional power, the specific symbolic power of symbolic forms, such as that which derives from the ability to fuse belief. with creation, so much so that it can derive an event, even positivize it, in the condition of a thing, icon, sign, allegory, figure or symbol, with all that this implies in terms of its preservation, its transmission and its assimilation.
Palabras clave
Memoria de la humanidad - Aspectos sociológicos, Sitios históricos
Materias
Memoria colectiva, Lugares de memoria, Simbolismo en la memoria, Prácticas sociales y memoria