Piedrahita Jaramillo, Luisa Magdalena MaríaOrtiz Olaya, Jairo Armando2017-06-072017-06-072017-04-02http://hdl.handle.net/11349/5679Este trabajo presenta una apertura conceptual a partir de un análisis situado del proceso vivido de formulación de un documento de políticas culturales en la Facultad de Artes ASAB-FAASAB de la Universidad Distrital, desde conversaciones con personas internas y externas a la Facultad y a la Universidad y en tensión con la Ética de la Liberación de Enrique Dussel. El autor plantea un discurrir como ruta metodológica y de fundamentación material para la Política Cultural de la Facultad desde la vida, la corporalidad viviente y “el color de la agüepanela” –categoría análoga que comprende la categoría de “pobre” –. Este esfuerzo de retaguardia, que resalta la potencia liberadora de la vida cotidiana no académica y comunitaria dentro de la FAASAB, y las posibilidades que ofrecen la nada, la exterioridad relativa y el pobre, más allá de servir como recurso y materia prima para la producción de mercancías, es criterio ético, vitalista y crítico de todos los campos prácticos. Desde allí, se plantean tres conceptos, la polìptica (escrito así, con franco acento hacia la izquierda y una ‘p’ adicional), la cultura como re-curso y una definición de polìptica cultural universitaria, como mediaciones utópicas de valoración de las políticas culturales de la FAASAB, en el camino de transformación de nuestras esencias para sanar la realidad.This work presents a conceptual opening based on a situated analysis of the formulation process of a cultural policies document, that has been experienced at the Faculty of Arts of the Universidad Distrital of Bogotá [District University] (ASAB-FAASAB), as well as on conversations carried out with people, internal and external to the Faculty and the University; all this in tension with the ‘Ethics of Liberation’ of Enrique Dussel. The author proposes a discoursing as methodological path and material foundation for the Cultural Policy of the Faculty, that considers life, the living corporeality and “the color of the agüepanela [sugarcane drink]” –an analogous category that comprises the category of “poor”–. This effort of rearguard, that highlights the liberating potency of non-academic and communitarian everyday life inside the FAASAB and the possibilities offered by the nothingness, the relative exteriority and the poor, beyond serving as resource and raw material to produce commodities, is a vitalistic, ethical and critical criterion of all practice fields. From there, three concepts are proposed, polìptics (written like that, with a frank accent towards the left and an additional ‘p’), the culture as re-course and a definition of university cultural polìptics, as utopian assessment mediations of the cultural policies and politics of the FAASAB, on the transformation way of our essences in order to heal the reality.pdfspaAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/VidaPobrePolìptica cultural universitariaÉtica de la liberaciónSanarMaestría en Estudios Artísticos - Tesis y disertaciones académicasPolítica culturalActividad política estudiantilParticipación juvenilinfo:eu-repo/semantics/openAccesslifePoorUniversity Cultural PolipticsEthics of liberationHealAbierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/masterThesis